EL CONCEPTO “LIBERTAD” Y LOS MUCHOS Y DIFERENTES ENFOQUES AL RESPECTO (1).

Libertad.
(Del lat. libertas, -ātis).
1. f. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.
2. f. Estado o condición de quien no es esclavo.
3. f. Estado de quien no está preso.
4. f. Falta de sujeción y subordinación. A los jóvenes los pierde la libertad.
5. f. Facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres.
6. f. Prerrogativa, privilegio, licencia. U. m. en pl.
7. f. Condición de las personas no obligadas por su estado al cumplimiento de ciertos deberes.
8. f. Contravención desenfrenada de las leyes y buenas costumbres.
9. f. Licencia u osada familiaridad. Me tomo la libertad de escribir esta carta. Eso es tomarse demasiada libertad. En pl., u. en sent. peyor.
10. f. Exención de etiquetas. En la corte hay más libertad en el trato; en los pueblos se pasea con libertad.
11. f. Desembarazo, franqueza. Para ser tan niña, se presenta con mucha libertad.
12. f. Facilidad, soltura, disposición natural para hacer algo con destreza. Algunos pintores tienen libertad de pincel. Ciertos grabadores tienen libertad de buril.
~ condicional.
1. f. Der. Beneficio de abandonar la prisión que puede concederse a los penados en el último período de su condena, y que está sometido a la posterior observancia de buena conducta.
~ de comercio.
1. f. Facultad de comprar y vender sin estorbo alguno.
~ de conciencia.
1. f. Facultad de profesar cualquier religión sin ser inquietado por la autoridad pública.
~ de cultos.
1. f. Derecho de practicar públicamente los actos de la religión que cada uno profesa.
~ de imprenta.
1. f. Facultad de imprimir cuanto se quiera, sin previa censura, con sujeción a las leyes.
~ del espíritu.
1. f. Dominio o señorío del ánimo sobre las pasiones.
~ de pensamiento.
1. f. Derecho de manifestar, defender y propagar las opiniones propias.
~ provisional.
1. f. Situación o beneficio de que pueden gozar con fianza o sin ella los procesados, no sometiéndolos durante la causa a prisión preventiva.
apellidar ~ alguien que está injustamente detenido.
1. loc. verb. Pedir que se le declare libre.
poner a alguien en ~ de una obligación.
1. loc. verb. Eximirlo de ella.
sacar a ~ la novicia un juez eclesiástico.
1. loc. verb. Examinar su voluntad a solas y en lugar donde, sin caer en nota, pueda libremente salirse del convento.

En la zona a la que me remito (Concretamente la península Ibérica), lo pragmático y lo abstracto entorno al concepto de libertad se funden y contraponen continuamente, desdibujando el límite entre su comprensión y su uso, quizá en principio por la mezcolanza de culturas de las que provenimos. Esto, claro está, basándose en una visión antropocéntrica. Como ejemplo cabe nombrar las culturas germánicas y grecorromanas, excluyendo a la eslava y arábica por poseer elementos comunes a las anteriormentes citadas, ayudando más a enmarañar que a clarificar la razón que me propongo verter aqui.

Libertad en la justicia, que hemos heredado del pueblo romano en nuestras leyes y, que a pesar de su cristianización y por ende la creencia religiosa del libre albedrío, el delito se puede perseguir y recibir como castigo la prisión o perdida de libertad, sin embargo en nuestra herencia germánica se tiende a ver la libertad como algo innato y, que si se pierde, hay que recuperar a toda costa. En nuestro país prevalece la Lex romana, aumentando el tiempo de condena si el/la re@ intenta fugarse aunque no cause daños personales en el intento o consecución. Sin embargo en Alemania es deber del/de la condenad@ el intentar volver a ser libre y no se castiga el intento o evasión de facto con aumento de condena, siempre que no se dañe a las personas en la huída.

Esta dicotomía se da constantemente, creo con fervor, en los autodenominados ambientes libertarios, donde tan a menudo se apologiza sobre la libertad y tan frecuentemente, mediante la demagogia, se anula esta totalmente. En estos círculos sociales el concepto de libertad es básicamente heredado, puro dogma que se repite como un mantra y se fanatiza un grado más en cada generación. Como ejemplos más claros de estas conductas están las diversas evoluciones de los movimientos antisistema, antisexista, antirracista y antiespecista donde tanto influyen la hipocresía, egoismo y cinismo de las personas. Movimientos libertarios en general, y específicamente en los centros sociales okupados, ateneos libertarios y demás en los que he participado, con lo que este texto no es sólo una crítica, sino una autocrítica en toda regla.

Espero con esta tesis, conseguir captar la atención de l@s lector@s para que, con mi argumentación darle un poco de vidilla al blog y animar a la peña a participar y/o criticar enviandome un email con sus propios textos, fotografías y videos sobre los temas que deseen.

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EL DESENLACE (De la primera parte).

 Perdon desde el principio, por abandonar el blog durante una temporada, pero esta ultima lucha me ha desgastado en demasia, permitiendome unicamente un funcionamiento basico y tener que bajar el ritmo, por lo que, a modo de disculpas os traigo buenas noticias (Aunque sea solo a medias).
 Por fin vi la luz al final del tunel y tras la respuesta “Si pero no” que dio el señor Aburto (Leer articulo anterior), su sustituto el señor Toña tuvo que darle la razon a Beitilarrangoitia en sesion parlamentaria recogida en el BOPV.
 Total, que para concluir: Para cobrar la RGI no hace falta relacion contractual con la propiedad si no se solicita la ayuda complementaria a la vivienda (PCV) y el actual consejero de empleo y politicas sociales se compromete a cambiar o eliminar el parrafo sexto de la pagina 18 de los Criterios internos de LANBIDE de aplicacion del decreto 147/2010 de 25 de Mayo y que deniega la RGI a lxs okupas.
 Ahora bien, esto continuara hasta el contencioso-administrativo, puesto que en venganza no me quieren devolver los 3800€ que me adeudan en concepto de atrasos.
 Pero LANBIDE no solo aplica un decreto que lucha contra la exclusion social, de manera arbitraria y exclusivamente orientada al plano laboral, sino que lo hace perjudicando a lxs mas desfavorecidxs, como las mujeres que han sufrido maltrato (Un 1,7% de 65000 personas que cobran RGI), mediante trabas burocraticas y los consabidos “Criterios internos”, condenandolas de facto a un regimen de pseudoesclavitud legal.
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AUN HAY MAS

 En la Europa, como decia el presidente del gobierno al principio de su campaña electoral, de la solidaridad entre pueblos (Sobre todo los formados por banquerxs, multinacionales o politicxs, porque el pueblo llano no entra dentro de esa categorica filantropia.), una vez mas acusamos a lxs foranexs de nuestros problemas resaltando los economicos (Roban trabajo a lxs autoctonxs y envian dinero a sus familias en el extranjero.), la gente, en general, no tiene muy claro ni el origen de sus problemas reales ni se plantea soluciones.

  Ahora bien, yo tan solo me planteo hablar en base a mi propia experiencia hija de la miseria, la emigracion constante y una alergia innata a la injusticia. El sufrimiento me marco, exacerbando mi deseo de cambio y un terrible odio a la hipocresia. En la situacion vital y social que me ha tocado vivir en los ultimos años y, especialmente en los ultimos meses, mi rabia explota con una onda expansiva que aun esta por llegar. ¿Como explicar la sucesion de acontecimientos que me ha traido aqui?. Mejor ir por partes, diria Jack “el destripador”.

  La vida me ha mostrado una jaula de oro en la que si eres un pajaro que canta, obtienes tanta comodidad que te abren la puerta y no te fugas. Ya se sabe lo que pasa si en vez de ser ave cantora, se es pajaro de mal agüero como yo, acostumbrado a volar libre.

  Hablare ahora, para concluir, del problema comentado en la anterior entrada del blog, referente a la imposibilidad de ser okupa (Con K.) y cobrar la renta de garantia de ingresos.

  Esta medida me recuerda a mi padre, en el peor sentido de la frase, pues el muy bestia me daba dos guantazos si comia con la boca abierta o con las manos mientras que el hacia lo mismo al tiempo que apologizaba sobre la igualdad entre personas. La misma igualdad o equidad que el señor director general de LANBIDE destruye en la mas absoluta de las ilegalidades, no ya por lo inconstitucional (Eso de que todxs somos iguales ante la ley.), sino por ir en contra del propio decreto que permite cobrar la RGI, otros e incluso leyes que regulan el cobro de prestaciones de la hacienda foral vasca.

  Para finalizar, aqui esta la respuesta dada por el señor Juan Maria Aburto Rique (Consejero de empleo y politicas sociales en 2014.) a la pregunta formulada por el grupo EH-Bildu a traves de la parlamentaria doña Marian Beitialarrangoitia Lizarralde referente a los criterios de LANBIDE de mayo de 2013, en la que se atiene a derecho en los dos primeros puntos, pero eleva a la categoria de requisito u obligacion el tercero, en el que se exige documentar la relaccion con la propiedad del inmueble con un contrato del cual tan “generosamente” LANBIDE ha elaborado modelos que se superponen e incluso invalidan el requisito de empadronamiento (Recogido en el art. 9 del decreto 147/2010.). Al igual que mi padre, LANBIDE incumple leyes de manera arbitraria e imaginativa y, como reza el refran: “En casa del herrero, cuchillo de palo”.

Lanbide quita el derecho a la rgi a lxs okupas

Lanbide ha decidido en sus criterios de aplicacion del decreto que da derecho a cobrar la Renta de Garantia de ingresos, excluir a lxs okupas o, en realidad, precarixs o precaristas (personas sin contrato, con contrato verbal,etc,etc…).
¿Que sera lo proximo?¿Negarles el derecho al voto?
En concreto, esta “norma” esta detallada en los antes citados Criterios de Aplicacion, pagina 18, parrafo 6. Se subiran al completo en formato pdf a los archivos del blog, a la mayor brevedad para cualquier consulta de a quien interese.

Los famosos criterios de lanbide

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